CHE EL CHACAL DE LA CABAÑA

Gracias Ale y Tri por sus contribuciones al tema.

Saludos, Victor

CHE INEFICACIA

Por Waldo De Castroverde

"El Che Vive", ha sido por decadas la consigna propagandistica de la Cuba Castrista. Con el treinta aniversario de la muerte del "Che" y la publicacion de dos biografias del "Che", se ha provocado una explosion de escritos y comentarios sobre la figura del legendario personaje, desgraciadamente muchos de ellos favorables sobre su persona.

Olvidando el hecho de que el "Che" Guevara fue un frio asesino, que llevo a decenas de individuos a morir frente al paredon de fusilamiento, despues de recibir juicios espureos y sin las mas minimas garantias para los acusados, y algunos como el Teniente Jose Castano, fusilado sin juicio por ordenes expresas del "Che".

A favor de Ernesto "Che" Guevara se puede decir que era un hombre dedicado por entero a sus ideales, dispuesto al sacrificio, aun el de su propia vida para promover esos ideales. Que era indiscutiblemente consecuente con lo que el enarbolaba. Una especie de asceta, duro consigo mismo y sus colaboradores, rudo e intolerante. Pero es bueno resaltar que Adolfo Hitler tambien fue consecuente con sus ideas, muriendo en su Bunker de Berlin, no tratando de huir y escapar como mucho de sus colaboradores. No es que pretenda poner en el mismo nivel los horrores cometidos por Hitler, con los asesinatos y abusos del "Che", sino resaltar el hecho de que el que una persona este dispuesta a morir por sus ideas, no convierten a esas ideas en beneficiosas para los pueblos.

En Cuba el "Che" contribuyo a implantar un regimen que negaba, y aun niega los mas elementales derechos del ciudadano. Fue el maximo propulsor del llamado trabajo "Voluntario". Cuando a una persona se le obliga a trabajar en contra de su voluntad sin ser recompensado por su trabajo, a esa persona se le ha sometido a una especie de esclavitud. En la Cuba Castrista, todo el mundo sabe que el llamado trabajo voluntario, es en realidad obligatorio. Los cientos de miles y hasta millones de nuestros compatriotas que fueron forzados al trabajo esclavo, fueron victimas de las ideas del "Che".

A pesar de todo lo que se escriba del "Che" tratando de engrandecer su figura, el hecho irrebatible es que el "Che" fue en casi todo lo que emprendio un total y absoluto fracaso. Fue un valiente, astuto y capaz lider guerrillero, dentro las circunstancias peculiares del caso cubano, donde su famosa marcha invasora de la Sierra Maestra en la provincia de Oriente, hasta la Sierra del Escambray, cruzando por la provincia de Camaguey, zona plana y mayormente descampada, se logra no a base de un barrage de balas y disparos, sino de una andanada de billetazos con los que se soborno a las corrompidas guarniciones del ejercito de Batista.

Como Ministro de Industrias, fue un incapaz, creando decenas de fabricas donde las maquinaria, muchas de ellas quedaron oxidadas en los almacenes. Proyectos que endeudaban a la nacion con creditos a largo plazo por el costo de las maquinarias, para despues encontrarse con que no habia la materia prima que se requeria para fabricar el producto ni dinero para comprarla. Fue ineficaz como guerrillero en el Congo donde fue derrotado por un grupo de "Mercenarios", terminando en Bolivia, siendo aplastado por un ejercito de escasa preparacion, no habiendo recibido la cooperacion de las masas campesinas a las que el pretendia liberar.

Cuando unico la figura del "Che" crece, es cuando se compara a la de Fidel Castro. El "Che" abrazo al Marxismo, nefasto e ineficaz en su propia naturaleza, pero al menos puso su vida y su conducta para promover ese ideal. Fidel Castro en contraste, se abraza a si mismo. El ideal de Fidel es Fidel. El poder ilimitado e indefinido y su sueno de grandeza con complejos napoleonicos y de Julio Cesar. El Socialismo, el Marxismo-Leninismo, todo eso no son mas que instrumentos que sirven para obtener el unico objetivo que importa. El convertirse en arbitro absoluto de los destinos de Cuba y en poder proyectarse mas alla de los estrechos confines de la pequena isla.

Que pensara el "Che" si desde el mas alla, pudiera observar lo que ha acontecido desde su muerte. La caida del muro de Berlin, "las "masas" destruyendo a martillazos el odiado simbolo, el desmoronamiento del bloque sovietico, la China comunista implantando medidas capitalistas, toda la America Latina abrazando al llamado "Neo-Liberalismo", en Cuba los rapaces capitalistas de Espana, Canada y Mexico explotando a una masa obrera docil y obediente y para terminar con la tremenda ironia, los Capitalistas haciendo dinero y obteniendo ganancias de su memoria, vendiendo CD's y camisetas con su figura y su nombre.

Mientras, Fidel Castro continua con sus hipocritas discursos enarbolando su memoria en su intento por reavivar el fervor revolucionario de un pueblo que ya no tiene la mas minima fe en las promesas del Maximo lider y que aborrece el sistema por el que murio el Che y que tan solo ha traido, al pueblo de Cuba escacez y carencia de libertad.

El Ché Guevara: Más Allá del Mito

Hace pocos días asistía una conferencia en la cual uno de los conferencistas, con acento grave, comenzó su intervención con las siguientes palabras: “Un gran pensador dijo hace algunos años que bla bla bla bla,..etc. ….Ese pensador era Ernesto Ché Guevara.” La sensación que recuerdo haber sentido se asemeja mucho a la que se tiene después de un rudo despertar en la mañana. La razón para tal impresión es que, pese a que toda la vida he visto al Ché en imágenes, camisetas, televisión, propaganda socialista, etc, jamás se me había ocurrido rotularlo como un “gran pensador”. Aún en tiempos como estos, en los cuales el fantasma del relativismo recorre el mundo, habría dudado mucho en ubicar al Ché en la misma categoría de Aristóteles, Descartes, Kant, Adam Smith, etc.

Con el paso del tiempo, mi imagen del Ché Guevara se deteriorado notablemente. Hubo algún momento de mi vida en la cual me llegó a parecer una figura ejemplar. A mí me costó muy poco tiempo darme cuenta de los errores del socialismo, y después de eso su imagen estuvo un poco más devaluada. No obstante, llegué a admirarlo como la carismática figura que la propaganda socialista presenta, tal vez de la misma manera en que se admira a personajes como Napoleón, que aunque no se de aprobación a su vida y obras, es menester reconocerles grandes capacidades.

El Ché aparecía entonces ante mí como un hombre muy capaz, un gran líder que infortunadamente seguía unas ideas erróneas y dañinas. Con el paso del tiempo he venido a comprobar que ni siquiera esa posición puede sostenerse. Lo único que la evidencia histórica permite reconocer del Ché es su valor iconográfico y propagandístico, lo cual por supuesto no es una virtud suya: el mérito es de los propagandistas.

Guevara nació y creció dentro de un ambiente de abundantes recursos económicos, y hacia mediados de nuestro siglo, tuvo varias experiencias que le hicieron cambiar su forma de vida.
A partir de esas experiencias, al parecer todas relacionadas con el contacto directo con los pobres de su país, se convirtió en un idealista revolucionario, y decidió consagrar su vida a cambiar para siempre las condiciones de este mundo cruel. Sin embargo, más allá del valor que pueda concederse a su noble idealismo, es necesario reconocer que, en todas sus empresas, el Che sencillamente fracasó.

Los historiadores marxistas de nuestro país se preocuparon mucho por acabar con la imagen de héroes que rodea a los fundadores de nuestra nación, especialmente a Bolívar. Bueno, tal vez es tiempo de que a sus ídolos se les aplique el mismo método. Desprendámonos entonces de todos los prejuicios que la publicidad pueda habernos creado sobre el Ché y examinemos sus obras reales. Concluiremos entonces que el Ché fue un guerrillero mediocre, un pésimo estratega militar, un deficiente ministro y un mal diplomático.

Las aventuras revolucionarias del Ché tomaron forma cuando este conoció a Castro, quien, podemos adelantar, es el verdadero genio estratégico detrás de la figura del Ché. Castro apreció desde el principio el carisma del Ché, ese carisma propio de los idealistas soñadores, que serían capaces de matar al mundo entero por la fuerza de una idea benévola. Incluso antes de que la revolución castrista hubiera triunfado, Castro vio con claridad qué era lo que el Ché más podía aportar a su causa: imagen. Así, Castro explotó de manera exitosa durante la guerra revolucionaria la imagen de su amigo argentino, creando el mito del Ché que aun hoy subsiste.

Cuando la revolución triunfó, por supuesto debía haber lugar en el gobierno para los compañeros de armas. El Ché, que entonces todavía gozaba del aprecio de Castro, fue nombrado ministro de finanzas del gobierno revolucionario. Castro tenía ante sí un gran reto: debía transformar un país atrasado y corrupto en una nación moderna e industrializada. Castro puso al carismático Ché al frente de tal tarea, en la cual por supuesto fracasó. La razón de su fracaso, por supuesto, es que era un mediocre; si queremos ser más benévolos, podemos decir que la razón era que su personalidad no se ajustaba a las tareas propias de tan frío y técnico encargo. Sus propios amigos personales cuentan que el Ché no era apto para ser ministro de finanzas, ya que era una persona que detestaba los bienes materiales, el dinero y todo lo que tiene que ver con él. Eso, que es enunciado como un rasgo de bondad humanista, no es más que una muestra de estupidez. Por más noble que se sea, por más que se desprecie el poder corruptor del dinero, por más que se condene la pobreza y las carencias humanas, cualquiera tiene que ser consciente de que vive en un mundo con recursos escasos, y que por tanto hay que trabajar para que esos recursos se utilicen de la mejor forma posible. Este hecho, cuya comprensión es exigible incluso de un niño, es definitiva en un ministro de finanzas. La peor política es la que desconoce las realidades, más aun si se está dispuesto a matar seres humanos para imponerla.

El mejor momento del Ché como ministro fue, por supuesto, un momento de imagen: la famosa cumbre de ministros de finanzas en punta del este. En dicho evento, el Ché se paseó como un ídolo por las calles de esta ciudad, en la cual todo el mundo fue seducido por su considerable encanto personal. En dicha cumbre, el Ché pronunció un discurso que los socialistas consideran la suma de la sabiduría, y en el cual, por supuesto, pronosticó para muy pronto el inminente colapso del capitalismo. Todavía esperamos ese colapso.

Ahora bien, cuando el mismo Ché y el propio Castro reconocieron la evidente incapacidad del primero para dirigir la economía cubana, decidieron que tal vez era mejor asignar a aquel tareas más acordes con su personalidad. El Ché fue investido entonces de una calidad que lo convertía en una especie de embajador itinerante, que tenía la misión de defender la revolución cubana en el escenario internacional. Por ese entonces, Cuba pasaba por uno de sus peores momentos, al enfrentar la hostilidad irracional del gobierno de los Estados Unidos. Esta hostilidad forzó a Castro a inclinarse hacia el bloque soviético, en una jugada estratégica apreciable por su pragmatismo, y que finalmente salvaría su revolución de una muerte por asfixia. Los soviéticos, por supuesto, acogieron con calidez a ese nuevo aliado que estaba situado a sólo noventa millas de su peor enemigo. Lo peor que podía pasar al gobierno de Castro era indisponerse con los soviéticos y, oh sorpresa, eso era precisamente lo que estaba logrando su embajador errante.

Como todo el mundo sabe, en el año 1961 los soviéticos empezaron a construir plataformas de lanzamiento para misiles nucleares en el territorio cubano. Los norteamericanos se enteraron de esto, y también supieron que hacia Cuba se dirigían varios barcos soviéticos que traían las temidas armas. Percibiendo la gravedad de esta amenaza, Kennedy ordenó un bloqueo naval a Cuba; el mundo entero estuvo al borde de una guerra nuclear. La incertidumbre era tal, que un locutor de noticias pudo decir que “en este momento nadie sabe si estará vivo mañana a esta hora.” Ante el bloqueo, los soviéticos ordenaron a sus buques regresar, y aceptaron desmontar las bases de misiles.

Esta actitud era por supuesto racional y comprensible, sobre todo si se considera que la existencia misma de la humanidad estaba en juego. Sin embargo, nuestro “idealista y humanista revolucionario” nunca pudo perdonar a los soviéticos el haber dado vuelta atrás. Parece ser que, dentro del idealismo de Guevara, era preferible volatilizar en átomos a toda la humanidad antes de retroceder en la causa socialista. Esto por supuesto no es más que demencia pura.

De esta forma, Guevara expresó en varias ocasiones su manifiesta inconformidad con las actitudes de la Unión Soviética. Por supuesto, Castro no podía permitir que su embajador, su propio representante, exhibiera semejante hostilidad contra el país que estaba literalmente sosteniendo a Cuba y su revolución. Pero Castro, quien es un genio de la estrategia., sabía que no debía echar por tierra la imagen del Ché, ese icono cuasireligioso que había creado como símbolo de su revolución, y que los niños cubanos son hoy día forzados a venerar en sus escuelas. Castro sabía bien que debía sacar a Guevara de su gobierno, pero a la vez debía conservar al ídolo. Fue así como Castro y el Ché acordaron que este redactaría una carta donde expresaba haber cumplido ya su ciclo revolucionario al lado del pueblo cubano, y que ya era hora de que viajara a otras tierras a expandir su noble causa. Allí viene ante nosotros el Ché como guerrillero y estratega militar.

El Ché es venerado, sobre todo, por los guerrilleros marxistas que aun quedan en el mundo. Los socialistas lo consideran un gran teórico de la guerra, que no dudarían en equiparar con Clausewitz. La tesis de Guevara sobre la organización de la guerra de guerrillas es conocida como foquismo, y es uno más entre los mil ismos que tiene la izquierda. El foquismo, sin embargo, es una doctrina militar estratégica. Los socialistas se preocupan mucho por las cuestiones de estrategia. Su gran pionero Lenin fue un gran estratega, Castro mismo es un increíble estratega, pero el Ché era un estratega mediocre. Sus tesis foquistas fueron puestas en práctica en los años sesenta en todo elcontinente americano, con muy mala suerte para aquellos que decidieron guiarse por ellas. Prácticamente todas las guerrillas que fueron organizadas según el dogma guevarista fueron rápidamente aniquiladas, y las que subsistieron, pese a venerar al Ché, generalmente seguían estrategias más ortodoxas. En Colombia, el Ejército de Liberación Nacional se organizó según los principios guevaristas, y fue prácticamente aniquilado en la llamada Operación Anorí. Sólo después resurgió cuando, apartado ya de los principios guevaristas, se dedicó al saqueo, la extorsión y ese infame tráfico de seres humanos llamado secuestro. Las FARC, que hoy por hoy son la guerrilla más poderosa del mundo, están muy lejos del modelo guevarista de insurrección.

Guevara, caballero de lustrosa armadura y nobles causas, marchó al Congo, donde trató de organizar la lucha guerrillera según sus ideas. Como era de esperarse, su misión fracasó, y las guerrillas del congo, hundidas en las divisiones internas, fueron aplastadas rápidamente. Pero su más famosa aventura militar le llevó a Bolivia, donde organizó con otras personas un foco revolucionario. Este foco, aplicando sus principios, trató de inmediato de ganar apoyo entre la población, cosa que nunca logró. Sus miembros nunca pasaron de un muy bajo número, definitivamente no apto para sostener una confrontación militar. Los bolivianos, ayudados por la CIA, estaban al tanto de los movimientos de Guevara en su territorio. Su localización se hizo fácil, casi tarea de niños, cuando el Ché, mostrando de nuevo su ineptitud estratégica, invitó a varios socialistas extranjeros a visitar su foco guerrillero. Las autoridades bolivianas, al observar este súbito flujo de marxistas hacia su país, no dudaron de que el Ché estaba tras de esto, y decidieron seguirles la pista. La operación subsiguiente terminó con la captura del Ché y su posterior asesinato extrajuicio, que fue ordenado por las altas autoridades de Bolivia. Se dice que inmediatamente se convirtió en un ídolo del pueblo boliviano, pero nadie se explica por qué ese pueblo nunca respaldó su lucha guerrillera.

Debo reconocer que me equivoco al juzgar tan duramente al Ché, porque hay una labor en la que sí mostró una eficiencia incomparable: dictar sentencias de muerte. Después del triunfo de la revolución, el nuevo gobierno inició una serie de “juicios revolucionarios”. Estos, por supuesto, no eran más que payasadas en las cuales las mínimas garantías procesales estaban ausentes.

Los acusados que eran llevados ante estos tribunales sabían, desde su citación o arresto, que terminarían en el paredón. Sin derecho a la defensa, sin derecho a la legalidad de los delitos y las penas, y sin derecho a controvertir al acusador, cientos de personas fueron asesinadas por el régimen de Castro. Y allí, en la mesa que presidía estos actos circenses, estaba siempre la augusta figura del Ché, dispuesto a hacer correr sangre, desintegrar familias, hacer llorar a mujeres y niños, todo por el bien de esa nobilísima causa que costó a la humanidad más de cuarenta millones de vidas.

NO HAY QUE ENTERRARLO, DESTRUIRLO

Por José Sánchez-Boudy, Diario Las Americas

Al Che Guevara no hay que enterrarlo. hay que hacerlo cizco. Hay que destruir el mito sobre su persona. Y la única forma es exponiendo al mundo, y sobre todo a los jóvenes, que no fue ni un valiente, ni un amigo de los pobres; ni un idealista... Que no fue un santo varón sino todo lo contrario. De sus manos no se puede borrar la sangre que derramó cobardemente. Está impregnada en esos huesos que están buscando para hacerle un panteón de glorificación, estilo de la momia de Lenín, en La Habana.

Porque el Partido Comunista Cubano está girando, lentamente, hacia un tipo de reciclaje en que dirigido por Castro y envuelto en la pretendida santidad del Che Guevara, y tergiversando a Martí, mostrar una cara maquillada, al mundo que le permita, a la Nueva Izquierda Internacional, vencerlo, en forma tal, que pueda recibir los cuantiosos créditos que necesita para mantenerse en el poder.

Pero "aunque se vista de seda la mona, mona se queda". Y para despojarlo del maquillaje y del nuevo ropaje hay que hacerlo tierra, mostrando la verdad, de la figura del Che, convertido en un mito, en "el amigo de los desheredados", por el Comunismo Internacional".

Hay que ver al hombre históricamente. No hizo nada pero hizo todo. El todo que nos tiene cuarenta años en este destierro: comunizó a Cuba. Fue la figura a través de la cual los soviéticos penetraron; destruyendo las instituciones republicanas. Fue como el Padre José, aquella Eminencia Gris de Richeliu, del cual, A. Huxley ha dejado una biografía sensacional.

No hizo nada, pero lo hizo todo: destruirnos la patria. Hacer polvo su economía; instaurar la violencia y la crueldad, mancomunado del brazo del Máximo Líder --el César para un dialoguero-- y de Raúl Castro. En la biografía de Lee Anderson aparece del brazo de los Castro, de la "********** Cubana". De la sangre y el crimen.

La figura de este hombre, de este asesino sin entrañas, hay que descarnarla ante el mundo y dejar al desnudo la frialdad de sus crímenes y de sus fracasos; que fueron el todo que destruyó una nación y la sembró de cadáveres y de cientos de cárceles. Que la hizo un gigantesco campo de concentración.

No se puede permitir que los jóvenes de Cuba sigan pensando que "el camino es el Che". "Que el hombre a imitar es el Che". De que fue un ser "que lo dio todo por los humildes", y que por ellos sacrificó su vida. Y con el machacar constante la dictadura tecnológica --como llamó Albert Speer a la nazi-- hoy en día, es lo que cree la juventud cubana.

Hasta los cubanos de alla, los más cristianos; los más apegados a su iglesia, aunque traten de rebatir el comunismo, aunque señalen sus errores, tienen metido en el alma el veneno del marxismo. Yo tengo aquí una publicación de una Diócesis Cubana. De una de las mayores del Catolicismo Cubano. En ella escriben jóvenes que buscan a Cristo; que creen estar completamente en Cristo.

Pues bien, en el fondo de la publicación, en el fondo del alma de estos jóvenes, se ve, como un velo muy sutil, el que "sea Castro el que haga las reformas en Cuba". En una palabra que el comunismo se recicle si fuera necesario.

Aqui está la publicación. Es la de Camagüey. Verán que lo que señalo es una realidad como un templo. Es decir, jóvenes que rezan todos los días; jóvenes que buscan dar la libertad a Cuba, no han podido ser inmunes --a lo mejor ni lo saben-- al peligro de la contaminación marxista. A esa contaminación a la que le quieren buscar un "Santo Atea", para poderla mantener en el mañana, en una Cuba Libre. Les quieren santificar al Che Guevara.

¿Y al Che Guevara hay que enterrarlo y no hablar más de él? Ya verán a las multitudes gritando de que el Che también fue cristiano. De que el Che luchó por los desheredados.

Pues bien, esta serie de artículos que de hecho con repugnancia de su figura, sólo tienen un objetivo: desmitologizarlo. Mostrar las entrañas llenas de pus como en el "retrato famoso" de la novela de Oscar Wilde.

Nosotros regresaremos y el comunismo caerá. Está en sus últimas boqueadas. Y nos encontraremos que la labor más grande que hay que hacer en Cuba, es la de eliminar el veneno rojo dejado por el comunismo. Que ha tocado hasta el último segmento de la vida cubana.

Hay que volver a las enseñanzas de Martí, en forma máxima, enseñándole al cubano que Martí fue, de verdad, "el santo de América", como le llamó Rodríguez Embil. Que su Evangelio de piedad y de dignidad humana sí está basado en las enseñanzas del Señor; en lo mejor del Cristianismo; en lo más puro del hombre. Que Martí ni fue comunista, ni socialista. Que todo eso que dicen los marxistas es una "canallada" y una engañifa total y absoluta.

Cuando hayamos limpiado cada alma cubana de la carroña marxista podemos decir que el Che Guevara hay que enterrarlo. Antes no.

El nuevo guevarismo o la radicalización de la revolución

Por José Sánchez-Boudy, Diario Las Americas, Octubre 1997

A principios de la Rebolución, cuando le preguntaron a Haydee Santamarina --la famosa saqueadora de las residencias cubanas-- qué pasaría si Castro muriera, contestó: "radicalizaríamos la revolución".

Todo estaba programado desde antes del cincuenta y nueve; y lo que está pasando con el Che, así mismo, de antemano. ­Los comunistas no improvisan.

Y todo este montaje con sus pretensos restos sólo tiene un fin: instaurar el nuevo Guevarismo; el que comporta el culto al héroe --el que jamás, el Che, lo fue--; la radicalización de la revolución y la fusión del comunismo reciclado y la izquierda que le sigue, a nivel mundial.

Por eso los Estados Unidos están tan preocupados, y han protestado por todo el espectáculo que hemos visto en estos días, y que culmina en la ciudad de Santa Clara. Ahora una poderosísima fuerza, de tipo global, cuyo santuario es La Habana, el nuevo Guevarismo o Radicalización de la Revolución con el Che a la cabeza y, dirigida por el comunismo cubano, aparece en el panorama.

Una fuerza terrible, conspirativa, subversiva y terrorista. Una fuerza desestabilizadora de todas las naciones. Una fuerza que llega a todos los estamentos: desde el estudiantil al pueblo confundido; en todos sus niveles. Confundido por la propaganda de que el Che, el asesino máximo, es el patriarca de los desheredados y el hombre que murió en Bolivia peleando por sus ideales.

Es el Internacionalismo Comunista que se recicla y adquiere otro tipo de ropaje más poderoso que el guerrillero. El ropaje de la subversión envuelta en mito.

La ignorancia, por muchos, de esta realidad; el no haberla entendido a tiempo; el perder los días en salir a la palestra pública denunciándola, denunciando la falsedad que se acaba de llevar a cabo con los restos del Che pone en desventaja la lucha contra la nueva conspiración que tiene a La Habana como la Meca del Comunismo.

El comunismo está en el mundo, como las cucarachas, desde el pleistoceno, desde hace muchos años; la envidia y las ansias de poder siempre se han mancomunado para, so pretexto de devolver al hombre al paraíso, esclavizarlo.

Una propaganda muy bien dirigida; y esa capacidad extraordinaria del ser humano de buscar la felicidad a toda costa, ya sea en el mito o en el Hombre Providencial tan bien estudiado por tantos como Emerson y Carlyle; el famoso "héroe" permiten al Comunismo Internacional mover sus tentáculos para estrangular al orbe y al ser humano. mantenerse vivo; reciclado, tras la caída del muro de Berlín.

La segunda etapa de esta globalísima jugada del Comunismo se completa con la visita del Papa a Cuba. El Pontífice se va a meter en la cueva de los leones y tendrá que hilar muy fino, una vez que comprenda que le han informado mal sobre los efectos de su visita a Cuba, para salir airoso de lo que yo llamo: "la aventura cubana".

Porque, como bien señala Manolo Prieres, con el que he trabajado, la idea del Che como galvanizador de la Conspiración Mundial, con el que trabajo, día a día, en intercambio patriótico y de hermano sobre cómo derrotar al comunismo, se tratará de manipular al Papa y de hacer del nuevo ícono, del Che Guevara, el Pontífice de los Desheredados: un santo laico.

El Santo laico que creó Camus en La Peste Camus, defensor integérrimo de la libertad del hombre. Dentro de poco, para transformarlo aún más en Héroe, en un San Francisco de los Desheredados, dirán que es mentira que gritó cuando cayó prisionero: "yo soy el Che". "Valgo más vivo que muerto. ¿Por qué no se pegó un tiro? Después de todo, él no tenía por qué tener escrúpulos en quitarse la vida, ya que era ateo.

Pero morir es una cosa y matar a los demás, como él hizo siempre, cuando estaban desarmados e inermes, es otra. Hasta para pegarse un tiro se necesitan pantalones. Para matar impunemente no hacen falta. Basta con la cobardía radical que se lleva dentro por muchos. Con el alma negra de
que se está formado.

El mito está, y la jugada de La Habana, al descubierto. Repito, es una lástima que muchos hayan empezado tan tarde a escribir en contra del Che, y es repugnante y se vomita uno con ello que se diga por los liberales que Fidel es el malo, y el Che el bueno. Siempre lo demuestra la biografía de Anderson, caminaron juntos. Son gemelos de un solo huevo. De esto no tengan la menor duda.

Pero se puede recuperar el tiempo y no dejar de machacar que gritar: "yo soy el Che, valgo más vivo que muerto" es la muestra de una de las mayores cobardías de la historia. Hay que morir como Toindike, el héroe del Escambray, como Campanería, como Santo Coloma que contestó a Sanguily cuando le dijo: "Muere de pie, Santo Coloma", que le contestó: "A sus órdenes, mi General".

Che: misticismo ético y letal

Por IBSEN MARTINEZ
EL Nuevo Herald

Más que a Guevara, el hombre terrenal, el autor condena el guevarismo, ese moralismo simplón que reduce la solución de los males a la tontería de que prevalezcan los desprendidos, así sean unos badulaques.

Comencé mi carrera de articulista hace poco más de un cuarto de siglo, escribiendo un suelto sobre el Che Guevara.

Dotado de un olfato proverbial como buscador de talentos, mi editor de entonces dio conmigo y me puso a prueba encargándome un artículo.

Por aquel entonces, igual que ahora, la cultura de masas y sus extravíos eran el pienso favorito de los intelectuales latinoamericanos y de las revistas que maquinalmente concebían, dirigían, imprimían, distribuían y llevaban a la quiebra.

Ocurría por esos días que Hollywood había probado suerte con un largo metraje argumental sobre el Che Guevara. Jack Palance era Fidel Castro y Omar Shariff era el médico argentino. Por más que lo intento, no puedo recordar quién hacía de Fulgencio Batista, ¿Eli Wallace rapado? ¿Ernest Borgnine ``amulatado'' artificialmente?

Por supuesto, Palance era el fanático despiadado; Shariff, el mártir jacobino, el santo laico.

Mi artículo denunciaba, en ocasión de un aniversario de la muerte del Che en Bolivia, la arrogancia de la industria del entretenimiento al atreverse a banalizar un trecho de historia latinoamericana con tan desaprensivo reduccionismo.

En especial me irritaba la dupla ``Palance es el malo, Shariff es el desprendido; Palance es el megalómano calculador y Shariff el soñador burlado; Shariff es el revolucionario descaminado pero honesto; Palance el resentido vendepatria; Shariff el santo laico''.

A lo largo de estos 25 años he cambiado de opinión respecto a innúmeras cuestiones: he cambiado de opinión respecto a la regla del bateador designado, por ejemplo, sin que ello entrañe un terremoto epistemológico ni una catástrofe moral.

Pero pocas cosas me han estremecido tanto como haber topado hace unos días con el suelto amarillento que Pablo Antillano publicara en su revista incandescente.

Releer el articulito, petulante y desmañadamente escrito, me remitió a una frase que Antonio Machado atribuye a su heterónimo Juan de Mairena: ``Debajo de lo que se piensa está lo que se cree''.

Y es que ya desde entonces, todo lo que se me decía que debía ser motivo de admiración, tratándose del Che, me resultaba aborrecible. En eso no he cambiado un ápice: ni más ni menos que un sicópata me pareció siempre el comandante. La misma desafección megalómana, sublimada en ``causa superior''. La misma inapelable unicidad de propósitos que informa al
asesino en serie.

Y, por sobre todo, más que Guevara el hombre terrenal, me repugnaba el guevarismo, o por mejor decir, ``los guevarismos'' de toda laya: ese culto demencial a la voluntad por sobre todas las cosas, sin atender a lo contingente. Ese moralismo simplón e inapiadable que reduce el motivo de nuestros males a la simple cuestión de que prevalezcan los honestos y los desprendidos, así sean unos badulaques, por sobre los públicamente útiles, aunque muestren humanas y privadas debilidades.

Pero hay una formulación guevarista, presente en casi toda instancia del discurrir moralista de izquierda, que siempre me ha lucido tan adolescente y trivializadora como peligrosa y digna de ser combatida sin cuartel.

Me refiero a la noción de que hay hombres ``imprescindibles'', en el sentido totalitario y aniquilador, en el sentido supremacista y cercenador de la individualidad, que supo darle ese prodigio de deshonestidad intelectual que fue Bertolt Brecht.

Esa idea de que hay salvadores hechos de una estofa moral superior que les otorga poder de vida y muerte sobre los demás, halaga el integrismo enfermizo de todo buen salvaje de izquierda cuando coloca un disco de Silvio Rodríguez y se extasía escuchando que el Che era ``un animal de galaxias'', un filántropo guerrero, que comprendió que ``la guerra era la paz del futuro'', y que ``iba matando canallas con su cañón de futuro''.

Los canallas del guevarismo somos el resto de la gente: los demócratas, los que creemos en las virtudes y fastos del individualismo y toleramos sus miserias, los tibios de opinión, los normales, los espectadores, los que vemos los toros desde la barrera, los que guardamos un fondito de
café y media caja de cigarrillos para un día de lluvia, los que dejamos pasar, los que cultivamos la mentira blanca, los que no predicamos castidad con las pantaletas en la mano, los que cortejamos sin éxito la mujer ajena, los que llegamos tarde con una mala excusa a la oficina,
los que en lo posible evitamos hacer cola, los que echamos una cana al aire, los que tenemos una destreza y sólo una, los que no vemos motivo razonable alguno para inmolarse voluntariamente por causa alguna en la Tierra.

En fin, toda la gente sospechosa de no querer ser el hombre nuevo según la concepción maniquea de un apátrida que practicaba ilegalmente la medicina, que tomó para sí el papel de juez sumarísimo y ufano verdugo, que no dormía supervisando los fusilamientos de La Cabaña, que anduvo trasteando con arrogante incuria argentina con la economía cubana hasta arruinarla, y luego salió a dar la vuelta al mundo buscando, igual que Diógenes, a gente lo suficientemente pura y revolucionaria para salir a matar indígenas reclutas bolivianos con él.

¿Un santo laico el Che Guevara? Lo mismo decía Charles Manson hablando de sí mismo.

CASTRO Y EL CHE, MODELOS DE TERRORISTAS

Federico Jimenez Losantos.
El Nuevo Herald

Madrid -- Es difícil saber cuántos de los nuevos terroristas etarras habrán encontrado inspiración y modelo para su conducta criminal en los dos personaje más populares y siniestros de la revolución cubana: Fidel Castro y el Che Guevara.

Lo seguro es que ninguno de los dos, ni por sus discursos ni por sus actos, les convenció de que matar al prójimo es una cosa muy fea, que imponerse por la fuerza a todo un pueblo, varios millones de personas, mediante el destierro, la tortura, la cárcel y la muerte no es precisamente una epopeya, sino la síntesis de toda la abyección totalitaria del siglo XX, que tiene en el comunismo su cepa más antigua y resistente.

Comunistas los cubanos y comunistas los etarras, lo suyo es un matrimonio por amor, como el de Bonnie y Clyde, pero también por interés, como el de Stalin por el oro del Banco de España, que Castro reeditó en Cuba con el inmenso expolio de los bienes españoles.

Castro y el Che, el Che y Castro son dos modelos complementarios de terrorismo marxista-leninista. El tiránico, asmático y fotogénico aventurero argentino es el banderín de enganche de todas las bandas del tiro en la nuca. Representa la ferocidad juvenil que se revuelca en la violencia, la venganza que se permite un pelanas sobre la humanidad y la historia, con mayúsculas, a costa de las vidas minúsculas que pilla de por medio y que siega sin piedad.

Jugar a morir en la ruleta rusa del terror es la forma ideal de justificar el asesinato del prójimo. Al fondo de su deriva guerrillera, entre extática y frenética, se perfila borrosamente una vaga mitología a lo Acorazado Potemkim: masas corriendo enloquecidas por el terror, con los ojos desorbitados y la boca abierta, pidiendo un líder que les haga justicia a tiro limpio, matando a quien sea, pero cuantos más mejor. El líder, el libertador bis, es, naturalmente, él, Ernesto Guevara. Como mecanismo psicológico activador del crimen, hay en el Che, como en todo terrorista, una suerte de culto sadomasoquista al posible martirio propio, desgraciadamente compensado de antemano con el seguro martirio ajeno. Jugar a morir en la ruleta rusa del terror es la forma ideal de justificar el asesinato del prójimo. En Cuba y en Bilbao.

El Che, como tanto cursi de izquierdas, tenía en la guerra civil española su motivo estético favorito. Aquella trágica y convulsa España, destrozada por el empeño de toda nuestra izquierda en fabricar un paraíso al soviético modo, era --todavía es para mucha acémila-- una mezcla de Utopía y La isla del tesoro, el Caribe de sus fantasías históricas. La madre del Che, una izquierdista enamorada de la Unión Soviética, fue quien le inculcó aquella mitomanía española, made in Komintern, con Guernica, las brigadas internacionales y la Pasionaria como estrellas fijas.

Nunca fue más trucada una fotografía. La supuesta guerra antifascista de Stalin no fue sino un escarceo en sus relaciones con Hitler, culminadas en el pacto nazi-soviético. El Che firmó como ``Stalin II'' alguna pieza hedionda de su correspondencia, pero tropezó con un segundo Stalin de verdad, otro pistolero juvenil de buena familia llamado Castro, que finalmente se lo cargó mandándolo a morir a los Andes tras una temporada de muerto vivo en Cuba.

Castro ha sido y es el anfitrión de todos los terroristas de izquierda del mundo desde la Tricontinental de La Habana, ya en los sesenta. Su identificación con ETA no es de ahora y sin duda va a ir a más, a mucho más. El apoyo a la banda es un mecanismo de presión contra el gobierno español para que pague el impuesto revolucionario, que se repartirán Castro y la ETA. Hemos de ver a García Márquez tocar la txalaparta.